The Tibetan Name of this figure is "Tokya Chenpo" [Ltso-´phye chen po] while Daka is the Sanskrit appellation. The Sanskrit word is the masculine form of "dakini". In folklore both words refer to imps who reside in forests skirting villages and are believed to entice their victims by calling [daka] them at night in alluring voices. In Buddhist literature there is a realm of dakas where the mahasiddhas go once they are finished with their earthly tasks,

In Tibet Daka is regarded as an earth spirit who devours all evil influences. He is invoked in medical rituals, and when a person is ill a Daka is held up to his mouth so he can imbibe medicines from the deity´s mouth, to increase the effect of the medicine. Tibetans also believe that Daka is a dwarf who moves on his stomach like a reptile.

Although the name of the figure may have been borrowed from India, everything else, including his function and iconography, seems to be purely Tibetan, for neither the medical association nor the figural form is known in India.

Clad in a feline skin, the god sits on a lotus with his legs crossed and knees raised. His head is thrown back, so that he looks up at the sky, and his mouth is open. His visage is that of a terrifying deity and he wears a tiara of two skulls and a garland of human heads, holding a thunderbold [vajra] and bell Ghanta] crossed against his chest.

Today joss sticks are burned in the bowl beneath the Daka figure. The smoke escapes from mouth of the figure.

Der tibetische Name dieser Figur lautet "Tokya Chenpo [Ltso-´phye chen po]. "Daka" ist der Sanskritname [die männliche Form von "Dakini"]. In der Volkskunde beziehen sich beide Wörter auf Kobolde, die in Wäldern leben und von denen man annahm, dass sie ihre Opfer durch Lockrufe ["daka" = rufen] in der Nacht ködern. In der buddhistischen Literatur gibt es ein Daka Reich, in das sich die Mahasiddhas begaben, nachdem sie ihre Aufgaben auf der Erde erledigt hatten.

Der Daka ist ein Erdgeist, der alles Übel verschlingt. Er wird bei medizinischen Ritualen angerufen. Kranken wird eine Daka Statue über ihren Mund gesetzt, so dass sie ihre Medizin durch diese Statue aufnehmen können. Dazu dient der weit geöffnete Mund des Daka. Die Wirkung der Mittel soll so verstärkt werden. Die Tibeter glauben außerdem, dass der Daka von zwergenhafter Gestalt ist. Er wird im tibetischen auch als "Bauchkriecher" bezeichnet

Obwohl der Name "Daka" indischen Ursprungs ist, scheint alles andere zusammen mit seiner Verwendung und Ikonographie rein tibetisch zu sein. Auch die medizinische Bedeutung der Figur ist in Indien unbekannt.

Die Gottheit sitzt auf einem Lotossockel mit gekreuzten Beinen und angezogenen Knien. Sein Kopf ist weit nach hinten zurückgelehnt, so schaut er mit offenem Mund in den Himmel. Sein Gesicht ist das einer zornvollen Gottheit, er trägt eine Krone mit zwei menschlichen Schädeln und eine Kette aus Menschenköpfen. Seine Arme sind vor seiner Brust gekreuzt, in den Händen hält er Glocke [Ghanta] und Diamantzepter [Vajra]

Heute werden im darunterliegenden Gefäß Räucherstäbchen verbrannt deren Rauch dann durch den geöffneten Daka Mund entweichen.