According to Hsuan Tsang and I-tsing, his paradise in the east is called "pure world created in lapis lazuli." He is flanked by the two chief Bodhisattvas of his cycle: Suryaprabha, Solar Radiance, to the right and Chandraprabha, Lunar Radiance, to the Left.

Sixteen Bodhisattvas are depicted along both sides of the Thangka's vertical panels. At the time of death, when a dying person invokes the Buddha in earnestness, these Bodhisattvas appear and help the dying person obtain birth on a lotus flower in Vaidurya-nirbhasa Heaven.

The twelve yaksha generals are charged to protect adepts by the divine grace of Bhaishajyaguru. Each yaksha general reigns over one of the twelve months and twelve parts of the day, while Suryaprabha and Chandraprabha rule over day and night. The yaksha generals hold an animal, probably a mongoose, the symbol of Vaishravana, who is the king of the yakshas.

There are seven emanations of Bhaishajyaguru including himself. Besides the main figure, the six emanations can be seen on the top panel, to which Shakyamuni Buddha has been added in the center. The emanation of this buddha into seven arises from the invocation - practiced with the aim to be freed from disease and untimely death - that uses seven images and lasts for seven consecutive days.

The four guardians of the world (catur-maharajika) are illustrated in the corners of the Panel under the throne. The bottom panel depicts the ten keepers of the directions (dikpala). They are, from left to right: Brahma on a goose, Indra on an elephant, Agni on a goat, Yama on a buffalo, Nairrita on a corpse, Varuna on a sea-monster, Vayu on a deer, Kubera on a horse, Ishana on a bull, Prithivi on a boar.

The scroll shows all the 51 deities of the mandala of Bhaishajyaguru:

	1 central deity
	2-9 his seven emanations and Shakyamuni
	10-25 sixteen bodhisattvas
	25 - 35 ten dikpalas
	36-47 twelve yaksha generals
	48-51 four guardians of the world.

Sakya Pandita and inscriptions of his name are depicted on the tapestry hanging from Bhaishajyaguru's throne. This clearly indicates that the scroll was painted in Sakya circles. A number of lamas with red caps can seen on the top panels as well as below the throne. Donors are painted at the top.

The sutra of Bhaishajyaguru represents dramatic changes in patterns of life, as illustrated in the life of the T'ang emperor Chung-tsung who lost the throne in 684 to his morher, Empress Wu, and later regained it upon her death in 705. His life was saved by the spiritual force of Bhaishajyaguru, whose name he had constantly repeated. He requested the learned monk I-tsing, who had been on a pilgrimage to India, to translate the Bhaishajyaguru sutra from Sanskrit. The emperor assisted in the translation by acting as the scribe.

In the thousandfold of Myrobalan offering, prayers are offered to generate compassionate energy:

By the power of the medicinals offered to the conclave, by the far-reaching strength of the oblations. spells, and medicines, may all sentient beings who are tormented by illness be liberated from pain and enjoy happiness. May all sentient beings who are deprived be refreshed by the medicine of commiseration, everywhere be relieved from the two obstacles, and speedily attain the stage of Bhaishajyaguru.

Die zentrale Figur ist Bhaishajyaguru (tib.: sangye menla), der Buddha der Medizin, der Arzt für menschliche Leidenschaften, der unfehlbare Heiler von den Leiden des Samsara. Seine Körperfarbe ist dunkelblau wie Beryll, weshalb er Vaiduryaprabharaja, der König des Beryllglanzes, genannt wird. Blau ist als die Farbe Akshobhyas bekannt, jenem Buddha, der dem Osten vorsteht und der eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Buddha der Medizin hat. Bhaishajyaguru hält die Myrobalan-Pflanze (arura) in der rechten Hand und in der linken hat er eine mit Medizin gefüllte Almosenschale (patra; tib.: Ihungze) aus Beryll. Sein Gesichtsausdruck ist ruhig und gelassen, und er hat alle Merkmale des vollendeten Buddha.

Laut Hsuan-tsang und I-tsing wird sein im Osten gelegener Bereich die ,,Aus Beryll geschaffene reine Welt" genannt. Er wird von zwei Bodhisattvas begleitet: Suryaprabha, "Glanz der Sonne", zu seiner Rechten und "Candraprabha", "Glanz des Mondes", zu seiner Linken. Sie sind die Haupt-Bodhisattvas in seinem Gefolge. Zusammen mit Bhaishajyaguru selbst beinhaltet sein Mandala fünfzig Gottheiten, die auf diesem Thangka abgebildet sind; die Zentrale Gottheit, deren sechs Emanationen sowie Shakyamuni, die sechzehn Bodhisattvas, die zwölf Yakaha-Generäle, die vier Wächter der Welt und die zehn Dikpalas.

Es gibt sieben Emanationen von Bhaishajyaguru, er selbst miteingeschlossen. Im oberen Feld des Bildes sind die weiteren sechs Emanationen abgebildet, wobei Shakyamuni in ihrer Mitte hinzugefügt wurde. Die Vervielfältigung der Gottheit in sieben Aspekte entstand aus der siebentägigen Invokation mit sieben Bildern, der der Wunsch zugrunde liegt, von Krankheit und vorzeitigem Tod befreit zu werden.

Die sechzehn Bodhisattvas sind, außer den beiden bereits erwähnten, in den senkrecht angeordneten Feldern am linken und rechten Rand des Thangka, und zwar in dessen oberer Hälfte abgebildet. Diese sechzehn Bodhisattvas erscheinen vor jenen Sterbenden, die die Gottheit mit Ernsthaftigkeit angerufen haben, und gewähren ihnen eine Geburt auf einer Lotosblüte auf der reinen Bewußtseinsebene Vaidurya-nirbhasa.

In den senkrecht angeordneten Feldern der unteren Bildhälfte und der direkt unterhalb des Throns liegenden Reihe sind die zwölf Yaksha-Generäle abgebildet. Ihre Aufgabe ist der Schutz von Praktizierenden durch die segensreiche Inspiration von Bhaishajyaguru. Jeder von ihnen herrscht über einen der zwölf Teile des Tages und über die zwölf Monate, während die Bodhisattvas Suryaprabha und Candraprabha über Tag und Nacht regieren. Die Yaksha-Generäle sind mit einem Tier - wahrscheinlich ein Ichneumon, das Symbol von Vaishravana, dem König der Yakshas - in der Hand abgebildet.

Die vier Wächter der Welt (catur-maharajika) sind in den Ecken des Feldes abgebildet, welches unterhalb des Throns liegt. Die unterste Reihe zeigt die zehn Schützer der Richtungen (dikpala). Es sind dies (von links nach rechts): Brahma auf einer Gans, Indra auf einem Elefanten, Agni auf einer Ziege, Yama auf einem Büffel, Nainita auf einer Leiche, Varuna auf einem Seeungeheuer, Vayu auf einem Hirschen, Kubera auf einem Pferd, Ishana auf einem Stier und Prithivi auf einem Eber.

Auf dem Tuch unterhalb des Lotos, auf dem Bhaishajyaguru sitzt, ist Sakya Pandita abgebildet, wobei auch sein Name eingetragen ist. Daraus läßt sich schließen, daß das Rollbild in Sakyapa-Kreisen gemalt worden ist.

In den oberen Feldern und auch unterhalb des Throns sieht man eine Anzahl von Lamas mit roten Hüten. Auch Gönner sind oben dargestellt. Das Sutra von Bhaishajyaguru schildert auch dramatische Veränderungen im Lebenslauf des T'ang-Kaisers Chung-tsung: er verlor im Jahre 684 nach Chr. den Thron an seine Mutter, die Kaiserin Ku· Nach ihrem Tod im Jahre 705 erlangte er ihn wieder. Sein Leben wurde durch die spirituelle Kraft von Bhaishajyaguru, dessen Mantra er dauernd wiederholte, gerettet. Er bat den gelehrten Mönch I-tsing, der eine Pilgerreise nach Indien unternommen hatte, das Bhaishajyaguru Sutra aus dem Sanskrit zu übertragen. Bei der Übersetzung wirkte der Kaiser selbst mit und zwar als Schreiber.

Im tausendfachen Myrobalan-Opfer werden Gebete dargebracht, um mitfühlende Energie entstehen zu lassen: ,,Durch die Kraft dieser der Versammlung geopferten Heilmittel, durch die weitreichende Macht der Gaben, Sprüche und Medikamente, mögen alle von Krankheit geplagten Wesen vom Leid befreit werden und Glück erfahren. Mögen alle unter Entbehrungen leidenden Wesen überall durch das Heilmittel des Mitgefühls von den beiden Hindernissen befreit werden und rasch den Zustand von Bhaishajyaguru verwirklichen."